大佛普拉斯

题材挺好的，底层人现实的黑白色和偷窥“成功人士”彩色的生活轨迹形式设计的不错～ 但作为一部虚构的电影作品而言有点不伦不类，“纪录片”式工匠讲述的痕迹太重了…

3.5。稳妥三星水准的一个半小时收以十分钟的五星豹尾。鉴于片名和薄弱的叙事联系，感觉整部片可能都只是那个点子的发散思维成果而已。所谓“彩灰喻复穷”的作者性呈现开场不久后就被一场场全知视角的富而灰戏码逐步消解，最后只剩不成系统的电影感维持。太多立场先行、过度阐释的处理让讽刺沦为娱乐。

挺好，只是之前期望值太高了，一直省着藏着当宝贝，最后有了充裕的时间和心情才小心翼翼拿出来看，于是失望就出现了。

很乱，不知道好看在哪里

一边是边缘人的黑白世界，荒腔走板，沉迷于夹娃娃机的中年男人，每天互相问候母亲的工友，在雨夜共享便利店过期冷冻食品的友谊，一边是富商政客的彩色世界，每一个暗室里的荒淫无耻。小人物死后一个长长的镜头扫过黑白的稻田，林生祥的背景音乐充满悲悯深情。而大佛总是冷眼低眉，据说那叫无情慈悲

社会万象记录仪，人心浩瀚隔肚皮。干你娘的众蝼蚁，念精成佛魂悲鸣。

对贫富鸿沟既无洞见，也无行动，像条原地咬尾巴的狗。结尾肚财的葬礼中，他的遗照分辨率过高，绝不可能是截图得来。所以全片只是在歌颂一个“高清化”的平民，和一个摆拍的姿势。

更注重呈现而非叙述，凶杀案真的仅仅是一个噱头，主要还是给我们展现了“有钱人看到的世界是彩色的，而他们看到的是黑白的”这一核心观点，用黑色喜剧来讲述的底层故事，并不具有很强的说服力，但还算讨喜。

在一个假偶像取代了真神本尊的时代，黄信尧试图用对比来一方面营造出对权钱人士的鄙夷，另一方面彰显他对小人物的同情。影片的基调故而写在行车记录仪的彩色画面和庸常生活的黑白里。但黄从未在两方间建立起合适的联系来，究其原因，是没有确定旁白的具体功能。作为补充信息的机制，它和画面信息重合度很高；作为媒介自省的环节，它又没能讲电影作者真正作为反思性主体带入电影中去。最终的结果像是一种自诩的与底层人民的团结发声：悲悯的脑袋探入云端，但身体却巍峨不动。

你说我是Buddha 还是Puta？是我的比较紧还是他的菊花比较紧？我能有多厉害还不是喜欢你干我：）风雨无阻去看黄片的只有娃娃和杂志的孤独男子，被断头的大佛，听到吸允手刹的好听声音就会勃起的生殖器我也想要一个，想体验遮住裤裆的难堪。抽离却又真实的画外音，你要知道一切都是主观的。所有被压抑的，都在这个黑白的，阴冷的，扭曲的，腐烂的故事里转化成了性欲和暴力。行车记录仪里世界是他们看见的唯一彩色的世界。济世救人的佛祖不过是人们发明出来掩盖自己阴暗面的东西。假发戴久了以为是自己的真头发。美丽的话说多了真的以为自己有美丽的心。某片土地还是比隔壁好多了，有这么出色的影片可以出来。在屋顶上的那张脸绝了。让我想起大象席地而坐，只是更直白更露骨。配乐不错。肥肥的男性裸体看的人有呕吐欲。Buddha就是Pu

没想到这么幽默，情色部分好像是身边人的黄笑话。隐藏摄像机，偷窥视角揭露真相，观众又在观望监视人，第六空间。推理不重要，人群划分，隔河相望，信仰的大佛却暗流汹涌，人心惶惶。太空舱安全地带，粉色少女心，旁白很可爱，还出现了搞七捻三和狗屁倒灶这样的南方谐音，语言真是极接地气。

切入点蛮有趣，以小窥大。佛度众生？不存在的。★★★☆

归在喜剧真的好么 始终是黑色幽默 道成肉身的隐喻也在

「雖然現在已經是太空時代了，人類可以搭乘太空船到達月球，但卻沒辦法看穿每個人心裡的宇宙。」

三星半。整部影片的色彩应该倒过来。灰暗不需要任何技巧来制造。

自我的生活黑白，他者的生活多彩，荒谬则是不合时宜出现的真相与事实。打破第四面墙，行车记录仪对画外想象空间的开发，其实触到了直接电影与真实电影的分野和媒介纪录的虚无性的边缘。但唬人的实验风只是导演不想给自己的首部长片丝毫设限的放飞自我：「我们常常会看到，但我们不知道自己看到了。」

导演奇异的风格最终成了影片的最大看点，被过分放大的阶级差距，到了荒诞的地步，虽然突出了中心，但还是太刻意了，包括那个旁白，也感觉过于卖弄，果然不是自己喜欢的类型。最触动的镜头来自菜铺在肚财死后去他家里看到满屋夹回来的娃娃，才发现自己从来没有了解过他的朋友到底有多寂寞，佛都不知道该怎么做佛，人又该如何去做人呢。

5分钟的事讲了两个点

前半段以为是描述废青的社会片，中间部分以为是悬疑片，到了最后才发现这部片子的容量太大了，一言难尽，满分电影就应该是这个样子吧。

无节制的画外音并未拯救贫瘠的影像，充其量只是一种自作聪明的表现，大量的行车记录仪画面亦是文本化的例证。反过来讲，假使影像必须需要得到画外音中和才不会显得那么刻意，那么是否说明其本身就不值一提呢。